↑↑五石、五石散与中国的炼丹术分不开的。作为颇具中国特色的东西，以今天的眼光来看，它们是由矿物或用矿物炼成的化学制剂。作为丹药，金石之药是相对于草木之药而言的。可以说，中国的炼丹术是来源于中国的冶金术，中国的冶金术又是与炼丹者在上古时代的经验作背景的。↑↑↑ ↑

↑↑中国的丹药是以朱砂↑↑↑(↑↑↑主要成份是硫化汞↑↑↑)↑↑↑炼制的汞制剂，而炼丹的取材，最重要的是五石。作为炼丹术的大范畴，与中国的冶金史和化学史有密切的关系。中国的石之药，原来多是冶金的材料。古人认为，这些东西结实耐用，任何长存↑↑↑(↑↑↑长寿↑↑↑)↑↑↑之物都比不过它。古人幻想模仿冶金，“炼人身体”。再有，就是它们常作为治伤病的药，人活着时可以“防腐”，死了也可以“防腐”↑↑↑(↑↑↑常作防腐剂用↑↑↑)↑↑↑，紧密相关的。若作一区分的话，丹药为汞制剂，流行于宫廷，最奢侈；五石散为坤制剂，流行于士林，用其者多。这些都是冶金与炼丹的产物。↑↑↑ ↑

↑↑古人的服丹求寿，就是来自上述观念，今天看来这种观念愚昧迷信，但在当时，却是饱学之士所为，属高新技术，不但得有专门人才，如李少君一类方士，还得有丹房鼎炉，各种石药，充足的金银，非富贵之人不能置办。也非富贵之人不配吃。↑↑↑ ↑

↑↑这种古代的“神药”，为上层社会与士大夫所追求，其原因多与服“药”之后，具有飘飘然、羽化升仙的感觉有关。古人称之为通于神明，今天看来是有致幻作用。中国的炼丹术在秦汉魏晋时期极盛，到了唐代时才成颓势。据清人赵翼《廿二史札记》卷十九《唐诸帝多饵丹药》载，不少皇帝吃丹药致死，才有所收敛。↑↑↑ ↑

↑↑炼丹的“五石”，古书有不同的说法。不少人常将其与“五石散”混同，望字生义。“五石”最具权威性的说法，当属葛洪。葛洪在《抱朴子·金丹》中言，“五石”是丹砂、雄黄、白↑↑↑?↑↑↑、曾青、慈石，与《周礼·天官·疡医》对照可知，不同之处只是把曾青换成了石胆↑↑↑(↑↑↑二者都是绿色铜矿↑↑↑)↑↑↑。这五种矿石，朱砂是赤色，雄黄是黄色，白↑↑↑?↑↑↑是白色，曾青↑↑↑(↑↑↑或石胆↑↑↑)↑↑↑是青色，慈石是黑色。五彩之石，不禁让人想到《淮南子·览冥》所言的神话故事，“女娲炼五色石以补苍天”。这五色石，古人还常常用此作颜料，进行绘画。↑↑↑ ↑

↑↑和炼丹有关，除了“五石”之外，还有“五石散”。二者有交叉。从魏晋到隋唐，名声远播，其影响深广。为现代人广知，大多从鲁迅那篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲稿中获悉，“五石散大概是五样药：石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂”。可谓五种矿药物。↑↑↑ ↑

↑↑据考证，始于汉代，盛于两晋，终于隋唐的服用五石散之风，为当时上层社会及士大夫竞相仿效的时尚之举。而开风气之先者当推三国曹魏正始年间的侍中尚书、玄学家何晏。↑↑↑ ↑

↑↑曹魏正始年间↑↑↑(↑↑↑２４０～２４９年↑↑↑)↑↑↑，是魏晋名士初展风姿的时代。这时曹氏已历数代，一批新贵已经形成。他们美服饰，尚容止，好服食，善清谈，展现正始风流的千姿百态。↑↑↑↑何晏在史书上一向被主流社会认为是离经叛道、不被看好的人物。何晏，字平叔。据《三国志》引《魏略》载：“太祖↑↑(↑↑曹操↑↑)↑↑为司空时，纳晏母并收养晏，见宠如公子。晏无所顾忌，服饰拟于太子，故文帝↑↑(↑↑曹丕↑↑)↑↑特憎之，每不呼其姓字，尝谓之为‘假子’。晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。及明帝↑↑(↑↑曹睿↑↑)↑↑立，颇为冗官。”近五十年间抑郁不得志，终至悖谬逆反之举。据史载，何晏因沉溺酒色，身体不佳。一位著名的风水先生管辂看了他的相，便说他“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木”。以后何晏服用五石散，竟然收到奇效，于是自觉精神爽朗，神志振醒。经他倡导，服食之风在魏晋时代弥漫开来，成了名士风度。据说，人若初服少量五石散，会出现进食多，面色好的现象，但也有一些全身瘙痒，昏昏欲睡的副作用，如长期服用则会中毒死亡。《世说新语》载：“何平叔云：‘服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗’。下注《寒食散论》曰：“寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也。”与服散相应的是在社会上出现一批所谓的名士，或过度饮酒，终月不醒；或装痴佯狂，全无心肝；或赤身裸体，街头横卧；或长啸狂歌，凡人不理……，以怪行异举，奇谈怪伦，竞相比赛地放浪形骸，遂成风流。↑